【读书笔记】
对于本章内容，我想聚焦于一个问题进行探讨，那就是：“劳”的主体是谁？换言之，谁在劳？谁在受劳？谁在进行教育和受教育的过程？
经过研究，我认为这一章主要是在阐述君子的行为和作为。这里的“劳”和“悔”，都是由君子发出的行为，它们指向的是君子所的人。对于“劳”，可以理解为君子的教导和付出，其主体是君子。所劳者应该是被君子所的人。
关于“劳”的解释，有多种看法。一种观点认为君子自己也在劳，另一种则认为是被爱的人在劳。参考《里仁篇》中的“劳而不怨”，这里的“劳”应该是指君子的教导行为，不带有怨言。对于君子的理解，我们可以不必局限于特定的背景，而是可以宽泛地理解其内涵。
我更倾向于认为，“劳”是君子的行为，是对下的爱表现为操劳，而对上的忠则表现为规劝和建议。例如，对于父母的爱、夫妻之间的爱可以看作是操劳的表现；而对于君对民、父对子的爱，则更应看作是鼓励和勉励的劳。通过为人母的体验，我深深理解无怨无悔的操劳在教育中的重要性。
对于这一章的理解，显然古今的教育观念存在巨大的差异。古代的贵族教育中，常常强调子女勤劳，与如今的教育理念有所不同。这就引出了我们对待所爱的人，特别是子女，既要有深沉的爱，也不能过度溺爱而阻止他们实践和劳动；对待上级或长辈，我们要忠诚、有执行力，同时敢于提出建议和批评。孔子的这一思想在现活中仍然具有重要的指导意义。
【论语解读】
在论语中，孔子提到：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”这意味着爱他，能不让他劳累吗？忠诚于他，能不教导他吗？这表明孔子认为真正的爱和忠诚是包含了对对方的关心和引导，不仅仅是一味的溺爱或盲从。
在旧有的启蒙教育思想中，我们需要重新审视并评估其价值。与此新的教育思想、认识体系急需构建和完善。我们必须意识到古今教育观念的大不同，特别是现在受教育观念的影响较深。孔子的这一思想为我们提供了一个很好的视角，帮助我们理解和指导现活和工作中的种种情境。对待所爱的人，要真心付出爱的同时也不能让他们过度劳累；对待上级或需要忠诚的人，我们要表现出真诚的忠诚并提出自己的意见和建议。这为我们提供了一个非常好的框架来处理复杂的人际关系和社会环境挑战的挑战。“。”需要加以思考和审视传统教育的精华在现代社会中的价值所在并加以创新和发展以适应时代的需求。同时我们也要借鉴和吸收现代教育的先进理念和方法以推动教育的不断发展和进步。
